藏镜人

到太原的第三天雨止云开，我们出发了去五台山。其实五台山并不属于太原地界，而是在与太原相邻的城市忻州。忻州这个城市极小，类似上海周边的昆山，属于卫星城。所以通常习惯我们还是会将五台山归给太原。

去五台山的一路十分漫长，即使有车相送，也足足开了两个多小时。按照这车时速100公里的情况来算，五台山距离太原应该在两百公里左右。此去的一路和之前去机场的一路一样，除了公路还是公路，除了农田还是农田。记得前一晚妹妹说得好，无论南与北、东与西，农村总是相差无几的。这话说得一点没错。

穿过了连片田庄，终于见着远处有山影显现。随行的当地朋友告诉我们，我们已经进入五台山的地界了。记得从地图上看，五台山是连绵数百公里的大山，结结实实的拦在内蒙和山西的交界。那我们将要去的是它的哪一段，能去哪几段，能不能见着清凉寺，这些都是当时横在我心中的问题。不过，这些问题很快就有了答案，那就是去不了多少地方，也见不着清凉寺。幻想至此破灭了。

见着山影没多久，就开始盘山。起初是不知觉的，待到我发现已经绕行在半山腰。当然这也是我半路分心所致，谁让路边的野花无比烂漫，直炫花了我的眼呢。还有放养的山羊，黑的白的，信步山间，让我这个城里来的土包子看得一阵阵的激奋。然后弯儿越来越多，路越开越窄，我知道我们已经接近五台山的县城了。果然，没多久就看到前面有酒肆店家，再前面有新建起来的度假村。不过若以为这就算进山，那就大错特错了。不要说进山，这里实则连山门都没到。又开了将近二十来分钟，才远远看到一个类似收费站的地方，这里才是真正的山门，旁边有售票处。靠！又是一个路霸。我不由想到一句电视里常见的台词：要打此路过，留下买路财。用在这儿正合适。

进了大门，首先在门口的一砣旅行社里雇导游。我是挺纳闷儿，不知道这是当地风俗呢还是别的什么，为什么这儿的导游小姐一副三陪女的打扮呢。难道她们还有第二职业，另类服务？总之我是很不习惯，远远望去，一个比一个发廊。好在最后还是让我找到一个发廊味儿稍微淡点儿的，还算幸运。

于是，她便跟着我们上了车。由于此前已经现场考察过这名导游的水平，所以专业素质是没有问题的。基本上每到一处都能说出个道道儿来。有时我随便扯出一个考考她，她也很从容的有问必答，更好的是不懂也不装懂，这一点尤其值得尊敬。如果说还有什么欠缺的地方那就是声音的呆板，太过平铺直叙了，感觉更像背书，不像介绍。不过想想才出那么点儿钱，能这样也就不错了。

从山门进去，寺庙渐多。从仅三间平房的小庙，到殿阁林立的大庙，基本上是挨着山级的坡度渐次而上的。也就是说，越是上面的庙也就越大，越出名。人说，五台山上共有大大小小的寺院不下百所，那我看此间饭店宾馆的规模也不亚于此。沿路除了庙，就是宾馆，而大部分的宾馆又造得和寺庙颇像，因此导致我常常搞错。经常循桥望去一所高门大院、古色古香，以为是哪间名刹，仔细一看“某某宾馆”，真是厥倒。

当然后来也就渐渐看出门道儿来了。真正的大庙是不会太过华丽的，华丽的必然不是庙宇。虽然这里的寺庙都修得精致，但大体看还是雄伟而朴素的。说到底在气质上还是和俗家有些区别。

当然因为五台山寺庙众多，而我们时间又紧，所以放眼面前的众许多寺院，我们只去了具有标志性的几处，也是几乎来五台山游览的人都会去的几处。

一个是五爷寺。五爷寺，顾名思义，是供五爷的寺庙。那这五爷到底是谁？我得承认我此前是一点儿都不知道的。其实五爷就是龙王的第五个儿子。也是文殊菩萨的化身之一。据导游小姐所说，五爷的特点是有求必应。最早，当地人只是为了祭拜五爷只是为了祈雨。西北历来干旱少雨，所以当地有这个风俗。后来因为灵验，所以后来但凡有什么愿望，人们都习惯去求五爷。也因此，五爷得了一个有求必应的名声。除此以外，五爷与其他佛不同的是，他喜欢热闹，尤其爱看戏。所以，一进五爷庙大门就能看见正对五爷殿面前就是一个戏台。常常台下一个观众也没有，可台上依旧唱得热闹。因为这是专唱给五爷听的。我们出庙门的时候正巧遇到一个戏班从后门进来，迎面打了个照面儿，只见他们手里提着家伙，后面还跟着一辆大卡车，车上运载的都是即将在戏台上使用的道具。看来不久，这儿即将有将有一场大戏开锣。

去五台山不去殊像寺是绝对说不过去的。更何况，拜文书菩萨本就是我们此行的重点。这殊像寺是专供文殊菩萨的寺庙。其实五台山上供奉文殊菩萨的庙宇比比皆是，因为五台山本就是文书菩萨的道场。但如殊像寺这样专供文殊菩萨的寺院却极少。一般无论如何，释迦牟尼佛和观世音菩萨都会有，但这里只有文殊。我对着大雄宝殿了了一望，并不大，但实在清净，确实是清修的好地方。再入正殿，迎面即是一尊跨绿狮的文殊菩萨像，像高及顶，慈颜金身，真是让人肃然起敬。围着整座大殿是群雕的五百罗汉像，由于灯光较暗，因而比起在一般寺院，神秘的气氛更浓。我首先在文书菩萨的座下面前静观了很久，又沿着从右至左的顺序，将整个庙堂环绕了几圈，这才走出森森的殿堂。另外要补充的一句是，在这里，我看中了一件东西，就是文殊菩萨的开光佛像，据院里的僧人说，是今年文殊菩萨圣诞之日开光的限量版。其他且不说，单是佛像的工艺就让我感佩。原想请一座，可一听价钱，慌忙缩手。小的六千，大的一万。请不起啊。。。

从殊像寺出来，去了南山寺。这是一座刚开放参观的寺院，不过部分尚在修缮中。这座寺庙不收门票，全由寺里的僧人直接解说。但让我觉得纳闷的是，南山寺这样一座佛家的寺院里，竟然供着道家的福禄寿三星，真是让我奇怪的不是一点点。在这里，我没怎么听僧人的讲解。事实上，我几乎从不听这类讲解。首先，我一直坚信，所谓“道”，是要靠自己一点一滴悟出来的，并非可以言传身教的东西。而且，单一个“道”字，也各有各的理解，各有各的说法，那我又何必拘泥于一家之谈。所以，在此，我宁愿放开胸怀，单纯的看一些直观的东西，比方说近处的石台，远处的廊柱，高悬的钟楼，这才是我要注目的地方。结果，随手按下无数美景，收藏在相机。叔叔则花大价钱请了一部有金箔镶嵌的金刚经，挨了婶婶不少骂。

此外还有喇嘛寺，有汉藏共处的寺庙。喇嘛们一身红衣，和电视里演的一样，只不过没想到他们每日的跪拜是那么吃力。所谓五体投地的原指，我算是在他们身上看到了。白塔是五台山的标志之一，没有理由不近前参观。庙名忘了，只记得寺内有许多法轮，铜制的，上刻佛家箴言。每转一圈相传都是功德。所以来此处的人没有不上前转上一圈的。围着白塔约百多个法轮一一转下来，手都有些发麻了。

如是，一整个下午，逛了五六个寺庙，即使有车在其间山路上代步，可依然感觉到累。原以为到了山上会更冷些，可没想到一身汗出得我几乎背心湿透，随风吹过有些凉，但更多的倒还是爽。

当晚在山上住宿。用叔叔的话说，是希望我们体会一下山上的生活。不过我反正是没什么特别的感受，因为这里太繁荣了，即使是山上，也带着城市的气息，商业的气氛。真正的山中感觉，要在真正的深山里才能体会。可若真是那样，又忍受不了环境的苦。所以，我辈注定在这方面是无福的。

晚餐吃的是全素宴。大概也是过了饭点儿，偌大的饭店里几乎没什么客人。我们在一间包厢里坐好，点了一桌满满的“鸡鸭鱼肉”，开始大嚼大啖起来。说起素宴，无论在哪儿，都是讲究一个形与色的功夫。就说刚才我说的那些“鸡鸭鱼肉”，这些全都要用豆腐衣及菌菇紫菜之类的东西做成，靠得就是掌勺厨师的细心和刀柄了。我们点的几样菜中，最眩人的要数那条鱼。鲈鱼大小，青鱼形状，不仅外形像，就连口感都和鱼肉相似。真叫一绝。还有一个红烧狮子头，若不是知道这里是素菜馆，真要以为这是肉做的。但一问之下，用料仍是香菇之类。总而言之，素宴就是用最少最简单的料做出最丰富的菜色。这也正是它的高干之处。

饭后与大堂经理闲聊，谈谈佛学心得，讲讲生意学问。归根结底一个缘字，一切随缘，恬淡中处事。这是我一贯欣赏的基调。

夜晚在山中宾馆住宿，选的不知是刚才一路望来的哪一家，总之有夜凉如水相伴，自是睡得极好。及至天明，还恋恋的不想起床，可再一看，窗外已艳阳高升。仓促收拾收拾，去门外的小吃摊吃了些点心就急急上路。我们还有一个重要景点未去，就是留待今早的。那就是黛螺顶。

上黛螺顶有三种方式。我们选了其中最土最费劲但也是最浪漫的一种——步行。说真的，走台阶不是我的擅长。我宁愿走较原始的泥土路。但在这里，泥土路是给马走的，所以不想当马就得走台阶。一千零八十级台阶，想想都有点发毛。平时走个五六层楼就累得直喘的我，这下要走多久才能走完。但最后发现，也不是想象中的那么困难。这主要是用对了爬山的方法。爬山绝对是讲究技术的。不仅那种攀岩类的爬山要靠技术，台阶式的山路也是一样。这个经验得自于邱健。年初有幸和邱健同行，真是学到了不少东西。其中一条便是关于爬山。爬山切不可乱爬乱走，步子和步速极有讲究。首先是保持步调，尽量使身体平衡，然后选择一个适中的步速，匀速前进。爬山时，这种景区山，经常会有扶手。记住，尽量不要去扶，因为扶了扶手，身体的平衡就会打乱，造成不必要的体力消耗。只要保持匀速，保持步伐，你就会发现爬山并不是件很累人的事。邱健教我这些是在我们爬惠山的下山路上。当时天已经几乎全黑，脚下又滑，惠山的山道远比五台山的难走，所以一路下山都是战战兢兢的。后来邱健自告奋勇的在头前带路，我看她走得轻松潇洒，问她怎么能这样容易。她就告诉了我上面的技巧。也是凭着她的带路，我们成功摸黑下了山，没出什么状况。这次再度实践她的方法，依然很有用。虽然身上汗流浃背，但疲劳感并不多，停步歇一下就能再走。完全不必担心体力。

上得黛螺顶，重新回顾四下，五台胜景皆入眼帘，张臂如怀抱群山，不是一般的舒怀。

黛螺顶也是一座寺院。可能是连续看寺庙太多太频繁吧，后来对这些人文的东西已不是太有激情。但还是按下如许照片，留下回家慢慢欣赏或向人显摆。后来了解，黛螺顶之所以成名，是因为乾隆皇帝的驾临。他因游五台山，没有机会将五台山的五个台全部走遍，因而集五台之灵气，封为小五台。黛螺顶也因此成名。所以说，皇帝就是不一样。自欺欺人都比常人更有一套。走不完就走不完呗，又不是什么丢人的事儿，非要死充面子，搞那么套说法，然后自我安慰。但恶心的是后人还跟风追崇，真不知道是什么心理使然。

游完黛螺顶，我们的五台山之行就算结束了。同时也意味着我们的这次西北之行也渐至尾声。

当日从原路返回市区，晚上太原当地的众地陪做东，再次宴请。说真的，连日来的大宴小宴，我都有点吃怕了。不过美食当前，我还是不会拒绝的。更何况是在这样一间别具一格的饭店。厅门全是民间院门结构，每一间包厢的门口挑着两个红灯笼，站在走廊上远远望去，让人想起张艺谋的电影。走廊尽头是通墙纂字的石刻，连接过道与门厅。下得底楼，是一间小小的民间博物馆。玻璃罩内是战国时期各类酒器礼器，虽是复制品，但精巧绝伦，让你忘记计较他的真伪。其间还有太原当地的民间工艺品陈列展卖，可价钱甚贵。角落一处有一对绣女正在刺绣，内容是《清明上河图》片断。我见她俩姿势正好，就请求拍张照留念。两个姑娘爽快的答应。拍完后给她们看效果，她们羞涩的笑了。当晚的桌上用爵做酒杯，我再一次开口要了一小杯汾酒，这次入口是激灵灵的辣。后来才知道，这酒足有五十多度，比上次的又烈了近乎十度，难怪。后来大部分人都喝高了，待夜半散去时，大概唯一真正清醒的也就妹妹和我二人。

第二天没有人早起，我倒是找了个功夫上街买了些东西。再看太原这个城市，有点灰黄。尘土飞扬是西北的特色，但我想若没有这个特色，或许这个城市会变得更好些。

中午饯行饭。下午上火车。终于踏上了回程的路。再回首刚过去的一周，有点恍然的感觉。直到抵达上海站，一出站台扑面而来的潮热空气，才让我又有了真实感。不过——我讨厌这种真实感。